绿子其旺盛的生命力既非纯粹的天性使然，也非完全由后天环境塑造，而是一种在创伤与荒诞中主动选择的生存策略。
她的生命力本质上是“对抗性生长”的产物，通过解构痛苦、拥抱荒诞、重构日常，将外界的压迫转化为自我存在的燃料。
父亲长期卧病在床，母亲早逝，姐姐冷漠疏离。这种环境迫使她直面死亡与孤独，也催生出了一种黑色幽默式的应对方式。她会在病房里烤肉、喝廉价葡萄酒，将护理的疲惫转化为荒诞的仪式、会将父亲的葬礼称为“最糟糕的模仿剧”，用戏谑消解悲伤的严肃性。
这种将苦难“去神圣化”的能力，是后天习得的生存智慧。
在母亲去世时，绿子因无法流泪被姐姐斥为“冷血”，实则是她在用疏离保护自己，而这种“情感节能模式”让她避免沉溺于悲伤，转而将能量投入现实生存。
剪短发、穿超短裙、直言性欲，是对日本传统女性“物哀”“隐忍”形象的彻底反叛。
当世界失去意义，父亲垂死、爱情无解，她选择主动制造荒诞，在火灾现场唱歌、用扩音器播放音乐、把人生看作“被空袭后的厨房”。
这种对荒诞的夸张表演，其实是以攻为守的精神防御。
与直子的过度自省不同，绿子很少追问“为什么活着”。她总是行动先于意义，如西西弗斯推石上山却不凝视深渊——这种近乎天真的行动力，确有其天性成分。
这种生命力既是盔甲，也是宣言。它源于创伤，却以喜剧的形式呈现，它反抗命运，却又显得漫不经心。
这种生命力的本质，是在意识到世界不可修复后，依然选择以最大分贝笑出声来。
正如她向渡边喊出的：“我要百分之百的诚实！”
在百分百的荒诞中，百分百的诚实本身，就是最极致的生命力。